除孔教外，中国另有五大宗教，看待饮酒各有不同的世界观。伊斯兰教立下严厉的禁酒令，就无所谓酒德不酒德。天主教、基督教的酒原则我不清楚，也懒得去《圣经》中找谜底，相对不克不及妄语。释教原则上禁酒，但呈现特别环境也可破点例，喝过酒的信徒称酒为“般若汤”。玄门待酒的立场暗昧，固然果断否决酗酒，但是并没有禁酒的条则。据传，玄门的开山祖师老子最爱饮酒，并且酒量很大。研讨并宣布酒道，或者玄门能沾上边，对付酒德，降生的玄门少食人世炊火，天然比不上降生的孔教，它的德只能存在《道德经》里。

  儒家酒德的最焦点，可用两个字归纳综合：限酒。我见过的著作里，一样平常爱用“禁酒”描述儒家的酒德。我感到至多是不准确的，由于提到“禁”，人们起首想到不让饮酒。好比现今的“禁酒令”，相对不允许公职人员正午饮酒，便是“禁”的力气。这类禁也是有限制前提的，并不是全社会一切人都禁酒。

   回归到汗青长河里，周朝开端制定了严厉的酒礼，孔子对酒礼做过相干的最高唆使，后代的一些名家大儒耐不住寥寂，喝不饮酒都爱辅导几下酒德。

  明清之际的大思想家顾炎武便是酒德倡导者，他否决其时酒禁大驰，酒德被众人忘记，在《日知录》中表彰了大禹冷淡仪狄，诸葛亮管理蜀人饮酒无方，还表彰《酒诰》的权威性。他感叹道：“水为地险，酒为人险”，“酒之祸烈于火”，接下来我替他讲话外音，从速禁酒吧。

  汉末大儒孔融，大概是孔子的二十世孙，他分外癖好饮酒，面临曹操收回的禁酒令，地下上书《难曹公表制酒禁书》，试图以“酒德”阻拦“酒禁”。曹操可不是善茬，耐着性子回了一书。孔融并没借坡下驴，又致一书，仍然在盛赞“酒德”的幌子下，倍加讽刺与否决。曹操忍辱负重，痛下了杀手。我不太存眷曹操与孔融这段恩仇的长短，却看出“酒德”的疑点，孔融在玩文字游戏。由于，孔融重要歌唱酒本身的美好，也可称为酒“得”，与孔子酒德即人德的转义，存在天地之别。至于那位酒德重大缺失的刘伶小孩儿，居然好意思写《酒德颂》，的确开包含却不限于西晋的打趣，给他上纲上线到践踏酒德，生怕也能说得过去。

  纵观儒家的酒德纲要，实在不管哪一种概念和划定，都没相对地禁酒，只是限制饮酒的场所、次数和量。看现实，汗青上的每次禁酒活动，不管出于甚么念头，每每禁不了多长期，便以流产完败结束。基于这些个身分，我以为禁酒叫“限酒”更加贴切。儒家的酒德深处，不是不让饮酒，而是限制饮酒，轻微小于适可而止。